未命名
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填坑中……不解释……
(旭日之心崩坏……没有木人君真痛苦…不过画PVC的感觉还是不错的- -…)
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崩也不带你这样的- -别的不说- -头发你画成啥了- -
自己反省
(好吧咱承认咱修正后看着有点像智代- 卅)
幽冥樓閣
.幽冥
暗無天日的地方,指的是死亡後所去的冥土世界
.樓閣
高階的建築物

西行「富士見西行」
西元1118年的人物,為鎌倉時代初期的僧侶與歌人,俗名為佐藤義清,23歲出家,1190年在弘川寺圓寂,享年73歲,有歌聖之稱,在《新古今和歌集》有列出他的94首和歌,於日本和歌史的歷史中屹立不搖,喜歡吟詠花鳥風月或旅途所感等自然的詩人,留下的約有1500首和歌對後世影響頗大,後人編註在《山家集》《西行法師家集》《山家心中集》《別本山家集》《御裳濯河歌合》《宮河歌合》,而關於西行所談論的話則是收錄在《古今著聞集》《古事談》《沙石集》《源平盛衰記》《吾妻鏡》《斤集抄》等書籍中,其他有關西行本人的傳記則有《西行物語》《西行物語絵巻》等物
西行研究網站:http://www.d4.dion.ne.jp/~happyjr/x_entrance.htm


西行寺
位於日本京都府京都市伏見區的寺廟,在白河天皇陵的北側,傳說曾經是西行法師落髮出家之地,在江戶時代還有人供奉,在明治時代就廢寺了

西行櫻(為西行妖的原型)
西行法師在京都的盛持寺所植之樹,之後被人稱為「西行櫻」,在世阿彌的能樂《西行櫻》中有描述西行法師居住在西行庵時夢中與老櫻之精的相見描述,另外在法輪寺的櫻花與弘川寺的海棠也都被稱為「西行櫻」,而西行法師也曾經詠唱過「希望死在春天的櫻花樹下,以此望月」的詩歌。

白玉樓
李長吉,即李賀。唐代詩人李商隱作《李長吉小傳說》,李賀死時,他家人見緋衣人駕赤虯來召李賀,說是上帝建成了白玉樓,叫他去寫記文。還說天上比較快樂,不像人間悲苦。要李賀不必推辭,以後白玉樓便成為有些知名通達見多聞廣的詩人死後所到之地,有一詩云「帝成白玉樓,立召君為記。天上差樂,不苦也。」

さまよえる魂
意思為徬徨之魂

亡我郷
應是指死亡並失去自我的故鄉之意

生者必滅之理
佛教用語,說明只要是生者都必定會滅亡,生者都必定會死的道理一事,也有世事無常的「生者必滅,會者定離」之說。

眩惑
為迷戀、沉溺之意,原始文在中國《莊子 人間世》中為「熒眩」

華霊
舊久世村的産土神。在江戸時代稱華靈天神社,在明治初期神佛分離後改稱久世神社,祭拜的是日本武尊,位置在於京都府城陽市

華霊「ゴーストバタフライ」
英語,ghost butterfly,ghost為鬼之意,Butterfly為蝴蝶稱呼

華霊「スワローテイルバタフライ」
英語,swallowtail butterfly,swallowtail為揚羽蝶(鳳蝶),Butterfly為蝴蝶稱呼

華霊「ディープルーティドバタフライ」
英語,deep-rooted butterfly,deep-rooted為「深固難徙」、「執念」之意,Butterfly為蝴蝶稱呼

華霊「バタフライディルージョン」
英語,delusion butterfly,delusion為「妄想」「迷惑」之意,Butterfly為蝴蝶稱呼

幽曲
五音之一,幽玄之謠,是世阿彌所創造出來的音曲,其中有祝言、幽玄、戀慕、哀傷、闌曲之分,在世阿彌的解釋中,祝言代表常綠之松、幽曲代表櫻、戀慕代表紅葉、闌曲代表人心的喜怒哀樂,在世阿彌的能樂中,松樹之精為祝言「高砂」,櫻樹之精則為幽曲「西行櫻」

幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ -偽霊-」
.リポジトリ(repository)
英語,為「容器」「倉庫」「納骨所」「埋葬所」之意
.ヒロカワ
固有名詞,指的可能是大阪府南河内郡河南町的真言宗醍醐寺派的寺廟「弘川寺」

以上理由是西行法師長眠之地「弘川寺」所推測出來的,repository另外也有寶庫之意

墨染の桜
為日本的一種櫻花,而墨染之名的由来與相馬昌胤和《東奥中村記》中的詠詩有關,在日本各處皆有其樹,跟西行法師有關的墨染之櫻花的位置是在千葉縣東金市,而傳說是西行法師拿著墨染之櫻花的杖在此地使此樹發芽而得名
相馬昌胤「山蔭の一元桜誰が捨てん世に墨染の花も咲くらむ」
東奥中村記「世の中を憂きと思うか桜花白き衣を墨染にして」

反魂
招回死者的靈魂,讓死者復活,與西行的作品《撰集抄》有關連之處,其中有記載西行的朋友想要集合人間的死體來進行反魂之術的方式,不過結果卻是失敗的


在中文是音同「笑」,中文解釋是欣喜而在臉上露出快樂表情,或發出喜悅的聲音或致贈時,希望對方接受的敬辭之意,但在日本的解釋中,咲應是取讀音SAKI(開),也有開花、綻放之意

厭離穢士 欣求浄土(為妖妖夢第六關首圖)
.厭離穢士:厭惡而欲脫離的污穢土地
不過神主在這使用的是「士」,所以個人猜想是與傅大士有關,因傅大士曾說,「莫懷憂惱,夫物有生有死,事有成有敗,天下恩愛皆悉離別。今捨此穢濁之身,當得無生清淨法身」,於《景德錄》系統也有記其臨終之言「此身甚可厭惡,眾苦所集」,可見大士確然以為色身污濁而厭離生死也。而傅大士姓傅名翕,字玄風,號善慧,在《續高僧傳》稱傅弘。生於西元497年,卒於西元569年,生活在中國魏晉南北朝時代的梁朝,世人又稱他為善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士等等,這些名稱都是後世禪宗和佛教中人對他的尊稱,尤以善慧大士為主。

欣求浄土:欣然所欲追求的淨土
為平安中期高僧源信所著的書《往生要集》中所說的話,1560年在桶狭間會戰後的德川家康因為屬於今川的戰敗方,為躲避信長而逃到大樹寺,當時德川家康本想自殺但在登誉上人所引用的這句話後而振作起來而不自殺並以此話當作他的目標並寫在其軍旗上

ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば(為妖妖夢第六關首圖副標題)
此句的出處是西行法師曾在死前說過「希望在我死後,弔祭我的人能以櫻花貢奉」,為西行法師的辭世之言之一,有刻在其墓碑上

身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば(西行妖綻放前顯示的字)
己身的憂愁倘若去思考只會更加的苦悶,但在所謂沒有出世的時代是無法超脫的

死符「ギャストリドリーム」
英語,Ghastly Dream,Ghastly為陰魂,Dream為夢

悉皆彷徨
.悉皆
為全部之意
.彷徨
心神不寧,坐立不安之意

胡蝶夢の舞、符の壱「幽夢の胡蝶」
指的是莊周夢蝶,出現在《莊子 齊物論》中「昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?此之謂物化。」

冥符「黄泉平坂行路」
黄泉平坂路為黄泉比良坂,出現在日本《古記事》記載,伊邪那岐欲見已死之妻伊邪那美命,遂追往黃泉國,不過之後見其妻醜陋而逃跑,伊邪那美憤怒而命令醜女與八雷神率一千五百名黃泉軍追他,一直追到現世黃泉根國之界,也就是黃泉比良坂時,伊邪那岐取其地所生桃子三箇持擊,黃泉軍才撤退。最後,伊邪那美命身親自追來,伊邪那岐命遂舉起千引之石,以巨石封住黃泉比良坂。伊邪那岐命發誓斷絕夫婦之緣並要殺伊邪那岐之國每日一千人。另外也有出現在妖怪推理小說家藤木稟推出的四部推理小說中的第二部「黃泉津比良坡」中的續篇「黄泉津平坂・暗夜行路」,出自這裡

華胥
出於《列子 黃帝第二》,指的是黃帝在夢中遊華胥氏之國,裡頭的人無嗜慾、無夭殤、無愛贈、無利害、無傷痛之意而讓黃帝領悟出其養生與治理萬物之道理。

霊符「无寿の夢」、寿命「无寿国への約束手形」
無壽、無壽國:佛教用語,在中國方面的經書是出自《華嚴經》中有「無壽者心」,意思為沒有貪於壽命的慾望心,而《金剛經》中有「無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」之描述,「無量壽經》中則提到:「雖一世勤苦,須臾之間,後生無量壽國,快樂無極,長與道德合明,永拔生死根本,無復貪恚愚癡苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之。」,而在日本對此有過爭議,在京都國立博物館的赤尾榮慶曾經提出在東京三井文庫所藏的《華嚴經》中第四十六卷中有描述「西方無壽國」為偽經並駁斥西方無壽國的存在說,不過在日本存有天壽國繡帳此物來描述無壽國,天壽國繡帳為古天皇飛鳥時期30年(西元622年)在聖德太子死後,是太子妃緬懷太子,命宮女繡製的。上面繡有四百字銘文,內有「世間虛假,唯佛是真」一語,道出太子對宗教體驗的感言與描述太子死後去的國家,繡帳原有五公尺長,寬一公尺,另外天壽國也稱為無量壽佛國,也為極樂淨土,而也有人稱「无寿」是否為「天寿」的閱讀錯誤。
.約束手形
為日本支票之稱

桜花「未練未酌宴」
未練未酌指的是依戀未酌,指無法理解對方的心情,心存掛念之心

「西行寺無余涅槃」
佛教用語,無余涅槃的解釋是得解脫者,當其現身亦舍,即所謂「永遠隱沒不現」。在金剛般若波羅蜜經中提到「無余涅槃者,人法雙空,了無挂礙,方名無余。如有能度之我,即名我相」,意思為即煩惱斷盡,所餘之色身亦歸於滅盡,眾苦永寂。

幽雅「死出の誘蛾灯」
簡單來說就類似於補蚊燈這東西,只是這是用來補蛾的,利用昆蟲的向光性所製造出來的物品

蝶符「鳳蝶紋の死槍」
.鳳蝶紋
有人推測這乃引用揚羽蝶,而揚羽蝶為平氏的家紋,在日本戰國時代織田信長後來自稱出身平氏,就把代表平氏的蝶紋拿來用
.死槍
推測是為服部半藏之槍,但服部半藏之槍是為鬼槍

死符「酔人の生、死の夢幻」
簡稱醉生夢死,象徵是如喝醉酒或作夢那般,昏昏沉沉、迷迷糊糊般的過日子,出處為中國南宋時代,朱熹《小學》卷五引程灝曰「雖高才明智,膠於見聞,醉生夢死,不自覺也。」


「死蝶浮月」
.浮月
浮在水面的月影。出處為中國唐代駱賓王《望鄉夕泛》詩曰「落宿舍樓近,浮月帶江寒。」
另也有一稱呼為「花鳥風月」,為自然美的代表詞


好死の霊
其真意應是非常有志氣而死亡的靈魂,中文常說的「好死不如賴活」的日文為「立派な死に様は醜く生きることに及ばない」

誘霊の甘蜜
指誘惑靈魂的甘甜蜜,就類似補蚊燈效應一樣

逆さ屏風
有一說西鄉家戰敗時於城中把屏風給倒過來成為逆屏風後,城中不管男女老少21人均在此自殺,但唯一幸存者是西鄉賴母

蝶の羽風
蝶の羽風一詞有出現在藤原相之助『黒百合姫物語』的文章中所提「露を重み咲きやなやめる百合の花 蝶の羽風を待てとしぞ思ふ あげはの蝶」

幽符「冥界ミステリースポット」
[b].ミステリースポット[b]
指的是靈魂被聚集的地方,總之就是指亡靈或妖怪常聚集出現的地點所產生讓人類無法用科學解釋的神秘現象就稱之為神秘地點或靈異場所

霊蝶「蝶の羽風生に暫く」
.羽風
鳥的或昆蟲的羽翼所引起的風
.生に暫く
人世停留之意

宴会「死して全て大団円」
.大団円(大團圓)
汎指故事的最後的場面,結果。屬於快樂的結局時候常被使用作為結尾橋段